什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的(de)生(shēng)存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质(zhì)生命(mìng)的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而(ér)也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的(de)生活(huó)品(pǐ鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗n)质的(de)主体。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面(miàn)的需(xū)要(yào)，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受需(xū)要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面(miàn)发(fā)展应(yīng)当是(shì)自由、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到较(jiào)好的(de)发展(zhǎn)或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成的(de)全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以(yǐ)人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物质(zhì)文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质(zhì)生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却(què)是这(zhè)种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领(lǐng)导者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文(wén)化(huà)载(zài)体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味(wèi)、引发(fā)读者的思(sī)考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文(wén)化价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执政党对人的(de)关怀、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思(sī)想政治工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正确(què)对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人(rén)的生存状况的关(guān)怀、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状况的(de)关(guān)注、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中(zhōng)经久不(bù)衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关(guān)怀思(sī)想中(zhōng)，在(zài)处理人与人(rén)之间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在(zài)处(chù)世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路(lù)。

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