人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么-橘子百科-橘子都知道

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的(de)认人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(rèn)识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。