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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但(dàn)不(bù)严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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