不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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