十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(g但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》uāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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