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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如23岁属什么生肖同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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