仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也(yě)议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处(chù)身也，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其痀(jū)偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事(shì)，借(jiè)此(cǐ)喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠，则失(shī)者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大(dà)，万物之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万(wàn)物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟(dì)子曰，用志(zhì)不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到(dào)楚(chǔ)国(guó)去(qù)，经过(guò)树林，看见一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地(dì)上拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六个月(yuè)的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子(zi)而(ér)不会(huì)坠落，那么失手的情(qíng)况已经很(hěn生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)少了，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失手的情况十次(cì)不(bù)会超过一次了，迭起五个(gè)丸子而(ér)不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临(lín)近(jìn)地面(miàn)的断木(mù)，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的(de)树枝(zhī)，虽(suī)然天地很大，万物品类很(hěn)多，我一心(xīn)只(zhǐ)注意蝉(chán)的翅膀(bǎng)，从不思前(qián)想后左顾(gù)右盼，绝不(bù)因纷繁的万(wàn)物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分散，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排除外生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集(jí)中精力(lì)，勤学(xué)苦练(liàn)，并持之以恒，就一定(dìng)能有所(suǒ)成就(jiù)，即使先天条件不(bù)足也不(bù)例外(wài)。

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