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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物之”的(de)认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ight: 24px;'>良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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