转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒntan1等于多少，tan1等于多少兀g)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐtan1等于多少，tan1等于多少兀)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)tan1等于多少，tan1等于多少兀关心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 tan1等于多少，tan1等于多少兀