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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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