然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么(me)意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则(zé)全国之事的(de)然则是什么(me)意思？，然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)，然则全国(guó)之事下一句是什么(me)，然则全国事(shì)的然的意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石(shí)，其反激(jī)之力(lì)，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是(shì)再啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之事，但知其一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石兽(shòu)的(de)搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思(sī)想划(huà)着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己(jǐ)从(cóng)书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也(yě)不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依(yī)照学(xué)者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地(dì)下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻(xún)觅(mì)，公(00后初中学历很丢人吗gōng)然找到了(le)石兽。

“然则全国(guó)之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连(lián)词，,意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造(zào)的一(yī)篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的(de)当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的(de)事，只知(zhī)道表面现(xiàn)象，不知(zhī)道底子道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个道(dào)理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一则十分有教(jiào)育含(hán)义的(de)寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道(dào)具(jù)有较(jiào)大的启示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学家和普通(tōng)人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者(zhě)的理论00后初中学历很丢人吗和办法向(xiàng)地掘胡下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打(dǎ)交(jiāo)道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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