黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(中国飞机事故率是多少men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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