提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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