仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也议(yì)论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二(èr)而(ér)不坠，则失(shī)者锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累(lèi)五(wǔ)而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处(chù)身(shēn)也(yě)，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不(bù)!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢，累(lèi)三而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)十(shí)一(yī)让困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾(wú)执臂也，若(ruò)槁木之枝，虽天(tiān)地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧(cè)，不(bù)以万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一(yī)个驼背(bèi)老人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就(jiù)好像在地(dì)上(shàng)拾(shí)取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子(zi)说：“先生真是(shì)巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说(shuō)，我(wǒ)有我的办法。

　　经过(guò)五六个(gè)月的练习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会(huì)坠落(luò)，那(nà)么(me)失手的(de)情况已经很少了，迭起三个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，那么失手的(de)情况十(shí)次(cì)不会超过一次了，迭(dié)起五(wǔ)个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像(xiàng)在地面上拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树(shù)枝，虽然天地很大，万物品类很多(duō)，我一(yī)心(xīn)只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思前(qián)想后左顾右(yòu)盼，绝不因纷繁(fán)的万物而(ér)改(gǎi)变(biàn)对(duì)蝉翼的(de)注意侍(shì)吵(chǎo)，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟(dì)子们说：“运用心志不(bù)分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼背的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心(xīn)致(zhì)志，排除(chú)外界的一切干扰，艰苦(kǔ)努龙有几个爪 龙有两个根吗力(lì)，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒(héng)，就一(yī)定能有所成就，即(jí)使(shǐ)先天条件不足(zú)也不例外。

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