天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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