转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时当年非典为什么神秘结束了(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)当年非典为什么神秘结束了度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当年非典为什么神秘结束了