十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(d一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？ù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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