不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(q乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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