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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便又继续(xù)弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(dàng)，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了(le)琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子(zi)期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高(gāo)山(shān)流水是(shì)：是酒吧(ba)的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推出(chū)的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他(tā)们(men)会推出自(zì)己店里的特(tè)色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会(huì)地位的群(qún)体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清(qīng)初(chū)时(shí)，采耳开始流入(rù)民(mín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦(yì)不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大(dà)街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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