黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思>

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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