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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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