日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震该(gāi)会有更多(duō)收获。

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