在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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