日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hò姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么u)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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