在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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