黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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