黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思shì)每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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