夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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