成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(l站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的áo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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