人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(di笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花àn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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