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先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别

先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面,他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  这(zhè)句话的(de)意思为生(shēng)在我前面,他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我。

  出(chū)自(zì)韩愈的《师说》,本文(wén)中,小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关(guān)知识,快来看看吧!

《师(shī)说》创(chuàng)作背景

  《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作。

  作者(zhě)到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会(huì),看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

  在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章,以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

《师说》作者简介

  《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

  作者到(dào)国(guó)子监上任后,发现科场(chǎng)黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的(de)上层(céng)社会(huì),看不起教书(shū)之人。

  在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī),又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

  “生乎吾(wú)前,其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

  1、生(shēng)乎吾前(qián):在我(wǒ)之前出生。

  将“带郑乎(hū)吾前(在我之前)”这个状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早(zǎo)。

  同样是(shì)将“乎吾(wú)(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面(miàn)。

  文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的,但是,有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

  我们知道(dào),状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

  表示状(zhuàng)态、程度时(shí),一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

  但表示方式、时(shí)间、处所时,往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí),后(hòu)面是介词引入的(de)对先考与显考是什么意思区别,先考与显考有何区别象,属于介词的(de)宾语。

  竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

  文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

  如“在市场上买(mǎi)的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他(tā)”,表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

  乎,作介(jiè)词时,意义(yì)相当于(yú):于、在。

  其实,现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng),例(lì)如(rú)问题(tí)中的例(lì)子,也可以说成“生在我之前”;“早于我”。

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