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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻(ch空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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