转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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