提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(1ma等于多少a，1ua等于多少agè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编(biān)造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具(jù)尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进1ma等于多少a，1ua等于多少a了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化(huà)的一(yī)个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结果。

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