日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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