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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīngbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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