在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jī有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语0; line-height: 24px;'>有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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