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是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗

是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面,他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

  这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面,他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我。

  出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识,快来看看吧!

《师(shī)说》创作背景

  《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

  作者到国(guó)子监上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社(shè)会,看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

《师说(shuō)》作者(zhě)简介

  《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年(公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年),在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

  作者到国子(zi)监上任后(hòu),发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师,又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

  作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

  “生(shēng)乎吾前,其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

  1、生乎(hū)吾前:在我之(zhī)前出生。

  将“带(dài)郑乎吾前(在我之前)”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(出生(shēng))”的后面(miàn),是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(比(bǐ)我(wǒ))”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先(早)”的后面。

  文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结构作状语。

  我们知道,状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

  表示状态、程度时,一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象,如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时间、处所时(shí),往往需要用介词来引入对象,如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

  其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的(d是什么关系叫侄子,侄子算自己后人是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗e)对象(xiàng),属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

  如“在(zài)市场上买的”,表述(shù)为“购于(yú)市”;“用(yòng)道理劝说他”,表述为“晓之(zhī)以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当(dāng)于:于、在。

  其(qí)实,现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的(de)情况,例如(rú)问(wèn)题中的例子,也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”;“早于(yú)我”。

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