不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

72小时是几天，72小时是几天几夜　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是72小时是几天，72小时是几天几夜被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人72小时是几天，72小时是几天几夜，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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