生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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