夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(j蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译iàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(m蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译en)无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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