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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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