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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì):生(shēng)就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以就是(shì)不(bù)可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng),这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度(dù),这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化,但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在,否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

  意(yì)思(sī)是:万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长,也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施(shī)说(shuō):“日方中方睨(nì),物方生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情(qíng),看起来是千(qiān)差万别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点,看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

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  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着(zhe),感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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