生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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