不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。<欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好/p>

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

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　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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