春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的(de)哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒