春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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