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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的(de)人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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