转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我mg alt="转世(shì)灵童(tóng)有科学依据吗 这是一种藏传佛教的(de)说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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