星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú反函数的性质是什么意思，反函数得性质)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信反函数的性质是什么意思，反函数得性质(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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